أعوذ بالله السّميع العليم
من الّشيطان الرّجيم
بسم الله الرّحمن الرّحيم
إنّ الحمد لله نحمده, ونستعينه, ونستهديه, ونستغفره،
ونعوذ باللّه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مُضل له، ومن
يضلل فلا هادي له, وأصلي وأسلم على المبعوث رحمةً للعالمين سيدنا محمد ﷺ
وعلى آله وصحبه وسلم.
· ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ
عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]
·
عندما
أقول لكِ نتوضأ لله ونحسن الوضوء امتثالاً لأمر الله، حسنًا؟ كيف نتوضأ؟ كما توضأ النبي ﷺ..
·
هناك
أخت تتوضأ تغسل اليدين, ثم المضمضة, والاستنشاق, غسل الوجه, وغسل اليدين إلى
المرفقين, ومسح الرأس ومنه الأذن, ثم غسل القدم، تأتي أخت ثانية تقول لا.. أنا
سأستحم كل صلاة، أستحم لأنه أحوط وأحسن، لا, ليس أحوط ولا أحسن، تتوضئين كما توضأ
النبي ﷺ.
·
أنزلوا
لنا في كل شيء طريقة مخالفة عن طريقة الرسول ﷺ.
·
الرسول
ﷺ قال الأذكار
بطريقة معينة، ورد عن الرسول
ﷺ الذكر بطرق
كثيرة جداً.
ü ((مَن قال في يومٍ إذا أصبَح وإذا أمسى لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه
لا شريكَ له له المُلْكُ وله الحمدُ يحيي ويُميتُ وهو حيٌّ لا يموتُ بيدِه الخيرُ
وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ غُفِرَتْ ذنوبُه وإنْ كانت مِثلَ زَبَدِ البحرِ)) رواه عبد الرحمن بن عوف
في مجمع الزوائد.
ü
جاء
في صيغة ثانية ((مَن قالَ في يومٍ مائةَ مرَّةٍ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ
لَهُ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ، كانَ لَهُ عدلُ عشرِ
رقابٍ، وَكُتِبَت لَهُ مائةُ حَسنةٍ، ومُحيَ عنهُ مائةُ سيِّئةٍ ، وَكُنَّ لَهُ
حِرزًا منَ الشَّيطانِ، سائرَ يومِهِ إلى اللَّيلِ، ولم يأتِ أحدٌ بأفضَلَ ممَّا
أتى بِهِ، إلَّا من قالَ أَكْثرَ)) صحيح البخاري.
ü
((لا إله إلا الله
وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل
شيء قدير)) رواه عمر بن الخطاب..
هذه صيغة ثانية، حسنًا؟
ü
((سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا
نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ)) رواه مسلم.
ü
((يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ،
أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ))
رواه النسائي وحسنه الألباني.
· ((يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث)) استغاثة، ((أصلح
لي شأني كله)) كله.. انظرى كلمة ((كله)) تضبطي حالكِ والله كله بالدعاء, شأني كله
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا لأحد من خلقك.
ü
وفي
رواية ثابتة ((فإنك إن تكلني إلى نفسي تكلني إلى ضعف وعورة وخطيئة وأنا لا أثق إلا برحمتك))
للإمام أحمد, حسنًا؟ يعني
كل شيئ الرسول ﷺ
قال لنا عليه.
·
عندما
تقولين ((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع
العليم)) ثلاث مرات فلا يضركِ في الصباح ولا هذه الليلة شيء من حديث ((مَن قال: بسمِ اللهِ الذي لا يَضرُ مع اسمِه شيءٌ في
الأرضِ ولا في السماءِ وهو السميعُ العليمِ ثلاثُ مراتٍ، لم تصبْه فجأةُ بلاءٍ حتى
يُصبحَ، ومَن قالها حينَ يُصبحُ ثلاثَ مراتٍ لم تُصبْه فجأةُ بلاءٍ حتى يُمسي)) أخرجه
أبو داود، والترمذي والنسائي وابن ماجه، وأحمد.
·
هناك
دعاء درأ المصيبة الذي ورد ((حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما
شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أعلم
أنَّ الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً، اللهم إني أعوذ بك من
شر نفسي ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها إنَّ ربي على صراط مستقيم)) حديث ضعيف أخرجه ابن السني والبيهقي والطبراني، هذا وارد في أذكار
الصباح والمساء.
ü
((وأعوذ
بكلمات الله التامة)) جاء في حديث ((مَن قال إذا أمْسى
ثلاثَ مَرَّاتٍ: أعوذُ بكَلِماتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، لم
تَضُرَّه حُمَةٌ تلك اللَّيلةَ)) أخرجه
مسلم، وأبو داود والنسائي، وابن ماجه، والترمذي، وأحمد،
·
وسبحان
الله! المعوذات كان من ضمن الأشياء التي حكى لي زوجي عنها الجميلة لكن أنا لم
أستخرجها بنفسي, أنَّ الصحابة عندما ينزلون إلى الصحراء كانوا يحوطون مكان جلوسهم
بالمعوذات -المكان الذي سينام فيه بالمعوذات- فيستيقظ وقد وجد العقارب والثعابين
لا تتجاوز ما حوطه بالقرآن, يقرأون المعوذات ويقرأون القرآن في المكان النائمين
فيه, ولكن أنا لم أكشف مَنْ مِن الصحابة فعل هذا الفعل.
·
انظري
هذه كلها أذكار واردة, لماذا تأتي أنتِ وتحضرين لنا طريقة ذكر لم ترد عن النبي ﷺ..
لماذا؟؟ لماذا أقول الله.. الله.. الله, هو..هو..هو؟! من أين أحضرت هذه الطريقة؟!
لا تحسبن أنَّ هذه سنة أبداً, ثم يأتي ويتحجج بقول ((من سن بالإسلام سنة حسنة)) حديث صحيح حدثه
الألباني.
·
السنة
أن تنظر للحديث ودليل الحديث وبيئة الحديث؛ أنَّ أحد الصحابة أتى بصدقة فتصدق بها
هذه لها أصل في السنة لا يخترع لا يؤلف ((مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ، فَهو
رَدٌّ)) صحيح البخاري, الذي لم
يعمله الرسول ﷺ
لا تعد عبادة.
·
عندما
يقول لكِ اقرئي سورة يس 20 مرة, من أين أتيتم بهذا؟! قراءة القرآن عند المقابر, مَن
قرأ القرآن عند المقابر.. مَن؟! يعني أشياء كثيرة جداً جداً, حسنًا؟
·
عندما
تصلكِ رسائل اعملوا حملة صلاة على النبي, كلنا نصلي على الرسول ﷺ,
ذكروا الناس بالصلاة على النبي لكن ما الحملة المليارية والحملة المليونية وما
الحملة؟! اشغلوا الناس بالعلم الصالح الثابت بدلاً من أن تدخلونا في متاهات هذا صح
ولا خطأ, نحن أمامنا الصحيح.
·
كذلك من شروط قبول العمل:
ü الإخلاص:
أن يكون لله.
ü المتابعة:
أي فعل مثلكِ.
·
لبسكِ..
تتحجبين لمن؟ لله هل تتحجبين لله بما يريده الله أم بما تريدينه أنتِ؟! يكون هناك
متابعة, ما هي المتابعة؟ أمهاتنا كيف كانوا يلبسون؟ هناك متابعة هل الأمهات كانوا
يلبسون (الاسبانيش)؟ تعرفون معنى (الاسبانيش)؟ هل الأمهات كانوا يلبسون البلوزة
والبنطلون؟ هل الأمهات كانوا يلبسون (البدي) ويضعون الميك أب؟ أنتِ عبادتكِ لله,
تعملينها كما تهوين أم كما يريد الله؟ وقيسيها على كل شيئ.
·
معاملتكِ
لزوجكِ لله أم ستعاملينه بمزاجيات؛ يوم راضية ويوم ساخطة؟ ولا تعاملينه بما يرضي
الله؟
·
فأنت
شروط قبول العمل من الأشياء المهمة جداً جداً في حياتنا.. الإخلاص والمتابعة, كيف
كان النبي ﷺ
يفعل؟ وكيف كان الصحابيات يرتدون؟ كيف كانت الصحابية تتكلم مع زوجها؟ كيف كانت
تعامله؟ وكيف كانوا يلتقون أسبوعياً مرة مع النبي ﷺ
يعلمهن الطلب؟ كيف كانوا يقرأون القرآن في بيوتهم؟ ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي
بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا٣٤﴾ [الأحزاب:34] هنا
يوجد إخلاص ويوجد متابعة.
·
قلنا
طلب العلم والعمل به, وقلنا كيف تعملين به, وقلنا شروط قبول العمل, نأتي للدعوة
إليه.
·
الأمر الثالث: الدعوة إليه.
·
نحن
متفقون أنَّ منهاج حياتي ((اعلم رحمك الله أنه يجب عليك تعلم أربع مسائل)) مركزين
معي نحفظ المادة ((طلب العلم, والعمل به, والدعوة إليه, والصبر على مشاق الدعوة)).
·
أخذنا:
1. طلب العلم: من
ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟
2. العمل به: الذي
فيه إخلاص ومتابعة, تتعلمين وتعملين وفق منهج النبي ﷺ
من غير ابتداع ((مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ، فَهو رَدٌّ)) صحيح البخاري.
3. الدعوة إليه: العلم
والعمل هؤلاء تكملين نفسكِ بهم, نقطة جميلة جداً, ركزوا معي! العلم والعمل.. تكملين
نفسكِ بالعلم والعمل, والدعوة تكملين غيركِ, أنتِ الآن تأتي تتعلمين وتعملين, فأنتِ
الآن تكملين نفسكِ وتضبطين نفسكِ، الدعوة تكميل للغير.. هل أنا ملزمة بغيري؟؟ نعم,
تصوري كل أولادكِ ستسألين عنهم يوم القيامة ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ٢٤﴾ [الصافات:24] وحتى
كل من وضعهم الله في طريقكِ على قدر استطاعتكِ.
·
ما حكم الدعوة إلى الله؟
سؤال العلماء.
الإجابة: واجبة على كل مسلم
بحسب استطاعته.
ü
﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ
يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ
الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ١٠٤﴾ [آل عمران: 104]
ü
قال
تعالى ﴿ادْعُ﴾
فعل أمر ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ
وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ
سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ١٢٥﴾ [النحل: 125]
·
إذاً
الدعوة إلى الله حكمها واجب، كان من صفات اليهود ﴿كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ
فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا
يَفْعَلُونَ٧٩﴾ [المائدة:79] أول ما يتوقف الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر تضيع الأمة؛ لأنَّ هذه الفريضة جُعِلت بدلاً من وجود الرسل, الرسول ﷺ
أتى لكِ بالدين وكمله الله على يديه, ثم توفي وجعل من وراءه على طريقته من يدعون
إلى الله بما دعا به إلى الله، الذي يشتغل عند ربنا يقوم بوظيفة الرسل والأنبياء.
·
مهم
جدًا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تكونين ليل نهار شغلكِ الشاغل تعلِّمين
الخير ويكون جهاد نفسكِ على هذا.
تعليقات
إرسال تعليق
اكتب تعليقك إذا كان لديك أي تساؤل وسنجيبك فور مشاهدة التعليق