الجزء الثاني 3
اعوذ بالله السميع العليم من
الشيطان
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
إن
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات
اعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأُصلي وأسلم على المبعوث
رحمةً للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من
الجنة منزلا.
·
يستكمل ابن القيم فالقدرة ان لم يكن معها حكمة،
بل كان القادر يفعل ما يريد بلا نظر في العاقبة ولا حكمة محمودة يطلبها بإرادته
ويقصدها بفعله كان فعله فساداً.
·
هو
يبين لك سبب اقتران اسم العزيز بالحكيم العزة معناها أنه يستطيع ان يبطش بأي كان
إذا أراد. لكن تعالى الله أن تكون عزته بلا حكمة، اي أحد من البشر يمتلك منتهى
القوة ماذا سيفعل؟ سيقع في الظلم إلا إذا كان حكيماً.
· فيبين
لك ويعرفك الله أن بالرغم من ان بطش ربك لشديد وان الله عز وجل له عزة القهر إلا
أن هذه العزة ليست ظالمة.
· وإنما
هي لماذا؟ لمصلحة وحكمة فتعالى الله.
· فعندما نرى فيضان أو إعصار دمر آلاف مؤلفة حذار
أن يدخل في قلبك ذرة شك أن لله حكمة فيما يجري لأن التي لا تعرف الحكيم ستقول لم
كل هذا؟ ما ذنب هذه الاطفال؟ من لا تعرف أن الله عز وجل حكيم يُذهب قوته سبحانه
وتعالى في كل مصلحة ومنفعة ما الغاية في كون أطفال صغار عندهم سرطان؟ ما ذنبهم؟
لكن من تعرف ان الله جل وعلا له مصلحة في كل شيء يقضيه تُنزه الله على الظلم، فهنا
يبين لك أن من له عزة وليس له حكمة كان فعله فساداً كصاحب شهوات الغي والظلم الذي
يُذهب بقوته ما يريده من شهوات الغي في بطنه وفرجه نسأل الله السلامة والعافية.
· فالعبد
الذي له الجاه والمال وليس تقيا يظلم، ويضع في بطنه وفرجه ما لا يحب الله، ومن
ظُلم الناس فإن هذا وإن كان له قوة وعزة لكن إن لم يقترن بها حكمة كان ذلك معون
على شره وفساده وكذلك العلم كماله أن تقترن به الحكمة وإلا فالعالم الذي لا يريد
ما تقتضيه الحكمة وتوجبه بل يريد ما يهواه، فهو غاوٍ. هات لي آية تدل على هذا
الكلام..
· ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ
مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ١٧٥ وَلَوْ شِئْنَا
لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُۚ
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ
يَلْهَثۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَاۚ فَاقْصُصِ
الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ١٧٦﴾ [الأعراف:175-176]
· مرعبة.. مرعبة.
·
يعني
هو يعرف الحلال من الحرام والصواب من الخطأ ﴿فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ
الْغَاوِينَ﴾ انتبهي لكلام الشيخ ابن القيم. غاوٍ
سفيه. ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا﴾ انتبهي عزة الطاعة والأخذ بالآيات. ﴿وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ
إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُۚ﴾ فهو
ترك العلم والخشية من الله واتبع هواه. ﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ
تَتْرُكْهُ يَلْهَثۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَاۚ
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾.
· بل
يريد ما يهواه سفيه غاوٍ وعلمه عون له على الشر والفساد وهذا وإن كان عالماً
قادراً مريدا له ارادة من غير حكمة. وإن قدّر انه لا ارادة له بحال، فهذا أولا
ممتنع من الحي فإن وجود الشعور بدون حب ولا بغض ولا ارادة ممتنع كوجود ارادة بدون
الشعور.
·
ما معنى هذا؟ معناه أن لديك علم. وأن يكون شعورك بهذا
العلم معينا لك على الطاعات، فلابد ان تقومي بما يقتضيه من طاعة الله وعدم عصيانه
فتحبي ما أحبه الله وتبغضي ما أبغضه الله ولا تفعلي إلا ما يرضي الله لو ما وجد
فيك هذا الشعور كان العلم كالممتنع ما معنى هذا؟ معناه أن الشيء لو لم تستفد منه،
حكمه كحكم عدم وجوده هاتي لي آية تدل على هذا المعنى. ﴿لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا
يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا﴾ [الأعراف:179]
غير هذه الآية يوجد آية أظهر. هنا
اثبت العين والسمع لكن في سورة البقرة ماذا قال لك؟ ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ
لَا يَرْجِعُونَ ١٨﴾ [البقرة:18]
· فهم لم
يسمعوا سمع اجابة لله هم سمعوا وتعلموا لكن ما أطاعوه ويبصرون، لهم بصر يبصرون به
الآيات ويقرؤونها ويرونها كآيات كونية وشرعية وكأنهم لا يأخذونها انتفت مع علمهم
الحكمة التي هي اصابة القول السديد انت ستأخذين في المعاني القادمة ان من الحكمة
اصابة القول الصواب، والفعل السديد فهم لا يقولون الصواب ولا يفعلون الأفعال
السديدة التي يرضاها الله.
· فأصبح
ما عندهم أخذ حكم العدم بسبب عدم الحكمة.
· ستقولين
لم قال الشيخ هذا الكلام؟ لأن الحكمة هي اصابة الحق في القول والعمل، يعني الفعل
السديد، ولذلك الرسول ﷺ يعلم علي رضي الله عنه صباح كل يوم أن يدعو بدعاء، ما هو؟
اللهم اهدني وسددني.
·
"وأما القدرة والقوة إذا قدّر وجودها
بدون إرادة فهي كقوة الجماد".
· هلموا
نصلي على النبي.. الهادي "اللهم صل وسلم وبارك على أشرف خلقك وسيدهم".
·
ما معنى هذا الكلام؟ "أن القدرة والقوة
إذا قدر وجودها بدون ارادة فهي كقوة الجماد، فإن القوة الطبيعية التي هي مبدأ
الفعل والحركة لا إرادة لها. وقد قال بعض الناس أن للجماد شعوراً يليق به واحتج
بقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ
لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ
فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ
الْمَاءُۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ﴾ [البقرة:74] وايضاً قال لك في قوله تعالى: ﴿فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا
يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ﴾ يعني الجماد عنده مشاعر يريد ان ينقض فأقامه ﴿فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا
يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُۖ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ
أَجْرًا﴾ [الكهف:77]
· وفي
تفسيرنا لكلام ابن القيم، "واما القدرة والقوة إذا قدر وجودها بدون ارادة فهي كقوة
الجماد". وماذا نفهم من هذا الكلام؟
· "نفهم
أن الارادة هي محرك الفعل، أو مبدأ الفعل والمحرك". فلو أنك تحبين أن تتعلمي
عن أسماء الله جل وعلا. هذا شعور لكن إذا لم تتحرك، فهذا معناه أنه ليس لديك
ارادة، فالإرادة هنا يعني عزم، "بذل الجهد ومثابرة"، حتى يصدق شعورك
فعلك.
· انا
أحب أن احفظ القرآن.. إذا لماذا لا تحفظيه؟ أنا قرأت لكنني تكاسلت انا أحب أن
اتعلم عن الله، عرفت ان العلم عن الله أصل من أصول الايمان ليس مجرد فرض. هذا ركن
من أركان الإيمان، لكنني لا أتعلم. أحب أعمل كذا لكن لا افعل شيئا، فقال لك ان هذا
الشخص له قوة الجماد. وهل للجماد مشاعر؟
·
فالفرق بين الجماد أو الانسان ان الاثنين عندهم
مشاعر لكن الانسان عنده ارادة ويتحرك اما الجماد ثابت. لا حركة له إذن ما الدليل
الذي استدل به الشيخ على ان الجماد له مشاعر؟
· ﴿وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُۚ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُۚ وَإِنَّ مِنْهَا
لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ
مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ [البقرة:74] هذا
هو محل الشاهد، يهبط من خشية الله، وهذا يؤكد أن لديه مشاعر، عنده مشاعر الخوف. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ
لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [الأعراف:143] الجبل أصبح ترابا من تجلي الله جل وعلا له ومن
النور الذي تعرض له. ﴿وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [النحل:49]
تخيلي عند قول ربنا لك ﴿وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا
يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ [الإسراء:44]
· ردائك
الذي ترتدينه الان يسبح وانت لا تسبحين.
· تخيلي
لباسك يسبح وانت غافلة من الجائز جدا وقد لا تكونين -نسأل الله أن يعافيكم جميعاً، ولا تكن هكذا
ابداً-. ممكن أن تكون جالسة تشاهدين مسلسل أو فيلم يعصى فيه الله والله يراك من
فوق سبع سماوات وانت غافلة. "ولباسك الذي تلبسينه يسبح! انت تعصي وهو يسبح.
· انت لا
تمرين كطالبة علم بالله على حجر ولا شجر إلا ويستغفر لك فهذه المسألة كبيرة تحتاج
الى كلام يليق بهذا الموضع.
· وهنا
لابد وأن يصل الى علمك بعد هذا ان العلم والقدرة المجردين عن
الحكمة لا يحصل به الكمال والصلاح، وإنما يحصل ذلك بالحكمة. واسمه سبحانه الحكيم
يتضمن حكمته في خلقه وأمره وارادته الدينية الكونية وهو حكيم في خلقه وأمره به.
·
إذاً فالحكمة والعلم مصدر الخلق والأمر، وفي
قول الله سبحانه ﴿إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ
الْعَلِيمُ﴾ [الذاريات:30]
· يقول ابن القيم الحكمة والعلم مصدر الخلق
والأمر، ما معنى هذا الكلام؟
· متضمن
لإثبات صفة الحكمة والعلم الذين هما مصدر الخلق والأمر. ما الذي يعني بمصدر الخلق
والأمر؟
· فجميع
ما خلقه سبحانه صادر عن علمه وحكمته، وكذلك أمره وشرعه مصدر عن علمه وحكمته، يعني
ماذا؟ يعني عند خلق الله سبحانه وتعالى السماوات والأرض خلقهم لحكمة، ولما أنزل
الكتاب كلام الله نزل لحكمة، ولما خلق الناس خلقهم لحكمة، وكل هذا الخلق الذي خلقه
الله بهذه العوالم التي نعلمها والتي لا نعلمها لحكمة ومصلحة.
· ولذلك تأتي ردود للشُبه تجدين أحدهم كتب
قصيدة تدل على اللخبطة النفسية والعقلية والعقائدية.
· جِئتُ لا أَعلَمُ مِن أَين وَلَكِنّي
أَتَيتُ
· وَلَقَد أَبصَرتُ قُدّامي طَريقاً
فَمَشَيتُ
· وَسَأَبقى ماشِياً إِن شِئتُ هَذا أَم
أَبَيتُ
· كَيفَ جِئتُ كَيفَ أَبصَرتُ طَريقي لَستُ
أَدري
· ويدندنوها ويلحنوها، وتعتبر عمل فني،
باطل، باطل. طبعاً أنتم تعرفون من الذي كتبها؟ ومن الذي غناها؟ ومن الذي يقولها؟
كثير غنوها، المشكلة ان هم لا يعرفون لماذا خُلق الخلق، مع ان الله جل وعلا. يقول
في كتاب في آيات في أواخر سورة المؤمنون. ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا
لَا تُرْجَعُونَ ١١٥ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا
هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ١١٦﴾ [المؤمنون:115-116]
· وهذا
معناه أن الله عز وجل أوجدكم لحكمة ومصلحة فهذه الآيات لو نزلت على جبل لانهدم.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك.
تعليقات
إرسال تعليق
اكتب تعليقك إذا كان لديك أي تساؤل وسنجيبك فور مشاهدة التعليق